Prefazione di Marcello Losito

Un abitante di Chelm stava cercando sotto la luce di un lampione una moneta che aveva perso. "Ti è caduta proprio qui?" gli chiedono. "No" risponde, "è caduta là nel buio, ma qui è più facile cercarla perché c'è luce". Quando il paradosso si risolve in una risata: ecco una delle numerose definizioni dell'umorismo ebraico. Se poi quest'ilarità conduca alla disperazione o all'accettazione di sé è destino tutto lasciato ai lettori o agli spettatori. Rimane il fatto che è tanto sensato cercare laddove qualcosa si è perduto quanto il cercarlo laddove vi sia della luce per farlo e il libro di Bortolussi ci accompagna proprio in questa regione poco esplorata, e assurdamente incantevole, dove lo scacco alla nostra razionalità sembra difficilmente trovare un rimedio senza ferirsi. Approfondisci

Il fatto vero non è quasi mai un fatto memorabile. Una battaglia è sempre un fatto memorabile, ma in pace gli eventi che vengono ricordati sono legati ad aspetti sociali traumatici, come impoverimento inaspettato, emigrazione e, appunto, rivolte popolari. La ribellione di San Vito del 29 gennaio 1948 è memorabile anche per la presenza di tre grandi personaggi: Angelo Galante, Carlo Tullio-Altan e Pier Paolo Pasolini. Il primo fu il capo carismatico dei contadini, il secondo fu il proprietario che propose l'accordo - e diventerà poi il padre dell'antropologia culturale in Italia -, il terzo fu un intellettuale, testimone, che diventerà il cantore di quei fatti in due romanzi, Il sogno di una cosa e Atti impuri: un'esperienza storica emblematica, come poche volte è capitato nella storia italiana. Approfondisci

La società friulana attuale è comunque figlia della società contadina del secolo precedente. In ogni struttura sociale che cambia è infatti importante il modo in cui avviene questo cambiamento - con la violenza, dall'alto, con la partecipazione civile della popolazione, con alti o bassi "costi" sociali, ecc. - in quanto la vita sociale, nel caso ad esempio della violenza, ne risulta per lungo tempo inasprita e quasi imbarbarita. È indubbio che aspetti cospicui del Friuli contadino continuarono a vivere nel loro mondo chiuso, deferente e consuetudinario fino alla metà del XX secolo, fino a quando, cioè, la struttura dello Stato non assunse la forma una democratica repubblica parlamentare. Questo volume fa appunto vedere il processo di civilizzazione che ha portato i contadini friulani a diventare cittadini di una repubblica democratica. Approfondisci

Oltre mezzo milione di contadini veneti e friulani, iscritti ai sindacati cattolici e socialisti, tra il 1919 e il 1922 parteciparono alla più grande agitazione contadina della storia italiana. Per la prima volta la loro azione e le loro organizzazioni vengono messe in relazione con quelle dei gentleman farmers friulani e delle lites terriere. Capilega, sindacalisti, parroci e vescovi diventano i personaggi di un racconto in cui s'intrecciano la mentalità e la storia dei possidenti, il ribellismo popolare e il sindacalismo cattolico nella fase cruciale della fine della società contadina. Approfondisci

Come nasce un'agitazione contadina? Su quale substrato economico sociale s'innesta la rivendicazione? Quali sono i criteri etici che coagulano persone di paesi diversi? La ricostruzione degli avvenimenti dello sciopero a rovescio condotto dai disoccupati friulani nell'estate del 1950, e reso famoso dai quadri di Zigaina, attraverso le fonti orali, analizza gli aspetti catalizzatori del ribellismo popolare nella struttura paesana delle società rurali. Approfondisci